Benewens hoe COVID-19 die Swart gemeenskap beïnvloed het, beaam Aaron Bryant, museumkurator van visuele kultuur, sosiale geregtigheid en hedendaagse geskiedenis vir NMAAHC, die oproep tot aksie vir Black Lives Matter-bewegingsverhale. En hy is ook gretig om van stemme buite die Amerikaanse grens te hoor, in 'n poging om te verstaan ​​waarom die George Floyd- en Black Lives Matter-betogings duisende kilometers regoor die wêreld aanklank vind by mense. Die protesoptogte wat oor die hele wêreld plaasvind ... Ek wil nie net voorwerpe versamel nie, maar meer belangrik, mondelinge geskiedenis en verhale van mense versamel, vertel Bryant Reis + Ontspanning . Ek dink die verhale sal ons gemeenskaplike menswees toon ... bring ons bymekaar, ongeag waar ons in die wêreld is of watter ras, kultuur, godsdiens of seksuele oriëntasie ons mag wees.

Die kurator in Baltimore werk sewe jaar lank by die NMAAHC en vergelyk die huidige Black Lives Matter-betogings en die Poor People's Campaign, 'n multikulturele koalisie wat in 1968 begin het om armoede te beëindig. Die beroemde burgerregte-protes is 'n fokuspunt van sy werk aan 'n NMAAHC-uitstalling, City of Hope: Resurrection City & the 1968 Poor People's Campaign , wat die 50ste herdenking van Martin Luther King, Jr., se finale menseregteveldtog herdenk het. Die uitstalling is geskeduleer om in 2022 die pad te vat.

Die burgerregte-betogings in die 1960's - die optog oor Washington, 'I Am a Man' en die Poor People's Campaign - is soortgelyk aan die Black Lives Matter-beweging omdat almal uitgevoer is om rasse-ongelykhede te verander en menseregtekwessies op te los. Een visuele verskil wat Bryant tussen die betogings herken, is dat die Poor People's-veldtog van 1968 meer konsekwentheid gehad het van een protokol na 'n ander, insluitend spesifikasies oor watter kleure, lettertipes en groottes gebruik moes word. Die ontwerp van die Poor People's Campaign was om gemeenskappe te mobiliseer en riglyne te gebruik om te kommunikeer: Ons het dieselfde stem, ons praat dieselfde taal en ons het dieselfde behoeftes. Die Southern Christian Leadership Conference het die aanklag gelei om seker te maak dat almal op dieselfde bladsy is, en het ook slagspreuke voorgestel om op die borde te gebruik.

Ter vergelyking het Bryant Lafayette Square, die middelpunt vir die Black Lives Matter-beweging in Washington, DC besoek, waar hy en ander NMAAHC-kurators opgemerk het dat 'n meerderheid van die tekens met verskillende boodskappe en oproepe tot aksie gemaak is. Of dit nou op die heining by die Lafayette Square-park is of op die bouborde rondom die Kamer van Koophandel, dit is amper asof jy hul individuele stemme kan sien. Dit was alles stemme wat op 'n visuele manier gemanifesteer het, het Bryant gesê. Daar was baie meer eenvormigheid en konsekwentheid in die 1960's. Dit is wat vir my uitgestaan ​​het.

Die NMAAHC werk saam met die Anacostia Community Museum en die National Museum of American History - albei in die DC-omgewing - om 'n versameling bates te skep om die Black Lives Matter-betogings in Lafayette Square vas te lê. Bryant en die museum het hul pogings om die George Floyd- en Black Lives Matter-betogings in ander Amerikaanse stede te dokumenteer, uitgebrei en die toename in kunstenaars getoon wat kleurvolle en gedagteprikkelende muurskilderye op die laaghout bedek wat die vensters van kantoorgeboue, restaurante en ander plaaslike ondernemings bedek. . Bryant is van mening dat dit ook belangrik is om die anti-rassistiese betogings te vertoon wat in internasionale stede ontstaan ​​het, waaronder Londen, Rio de Janeiro, Berlyn, Rome, Edinburgh, Hongkong, Brussel, Parys, Madrid en Sydney. Hy het gesê dat hy belangstel om die internasionale verbintenisse met die George Floyd-betogings te verstaan, insluitende Aboriginal-betogers in Australië. Hulle verhale moet ook vertel word.

Die NMAAHC het nie 'n datum om 'n nuwe openbare uitstalling te openbaar wat gewy is aan hierdie lewensveranderende gebeure nie, maar die Voices of Resistance and Hope-aanlynplatform sal 'n bron wees vir museumkurators om tydlose bates te versamel, soos oorspronklike musiek wat handel oor sosiale ongeregtighede, gedigte wat die gedagtes van gemarginaliseerde gemeenskappe vasvang, foto's wat die aangrypendste oomblikke van 'n vreedsame beweging openbaar, en die persoonlike prosa wat die vrees vir die onbekende ten opsigte van 'n wêreldwye pandemie ten toon stel. Daar word gehoop dat hierdie ontelbare verhale uit Afro-Amerikaanse en wêreldwye gemeenskappe 'n kleurryke mosaïek van perspektiewe sal skep. Dit is historiese, werklike ervarings en verhale wat Bryant en die NMAAAHC u hulp nodig het om te vertel.